為進一步深入領略中國優秀傳統文化的魅力，營造良好的學習氛圍，11月24日下午，馬克思主義學院2007屆校友、廈門大學哲學系馮兵教授應邀為馬克思主義學院師生作題為“樂治：儒家理想化的善治模式——以《樂記》為中心的探討”的學術講座。本次講座系重慶師范大學馬克思主義論壇（第10期）暨重慶師范大學馬克思主義學院第26屆研究生學術活動月系列活動，由李長泰教授主持，馬克思主義學院近300名師生通過騰訊會議線上參會學習。
馮兵教授緊密結合儒家經典《樂記》中“樂”與“樂治”思想的內容，緊扣樂治是儒家理想化的善治模式這一主題，從“樂到樂治”“以樂致治：樂治的展開”“‘安以樂’：樂治的終極追求與理想境界”“樂治與禮治的關系”四個方面展開講授。
馮兵教授指出，喜樂之樂為早期儒家最高的政治倫理準則和政治理想境界，禮樂之樂則可視為達致這一境界的致治途徑。以樂為中心建構的儒家政治思想體系即為樂治，其強調以樂治心進而以樂治國，并與禮治相輔相成，同時也不排斥政、刑。樂治對民眾情感需求的高度重視體現了傳統禮樂文化的人文精神，乃古代民本理念與王道理想的集中表達，是一種理想化的善治模式，可與仁政、義政、禮治并稱，為傳統儒家德政體系中的一部分。樂治基于對普遍人性的認識，從“治心”推而“治世”。唯有以樂致治，即可“揖讓而治天下”，而“安以樂”則是儒家最高的政治倫理準則與政治理想境界樂治是一種理想化的善治模式，其深切的人道關懷不失為夜路途中的一縷人性光輝，為中國古人提供了心靈慰藉，帶來了美好向往。直至今日，“四海之內，合敬同愛”的樂治理想仍是中國共產黨的政治理想。
李長泰教授在總結時表示，馮兵教授的講座緊緊圍繞樂治是一種理想化的善治模式展開，對以樂為中心建構儒家政治思想體系作了精準解讀。此次學術講座有利于幫助馬克思主義學院師生進一步領悟中華傳統典籍的深刻內涵，感受中國先民的政治智慧，增強全體師生文化自信，提高馬克思主義學院師生的學術素養。
